oeuvres
(Sans Date Passif)
bible d'appréciations
0
sortez vos livres d'histoire (tignous)
(FRANCE)
(Sans Date Actif)
livre
(Avec Date Passif)
bible de gutenberg
1455
(MAYENCE ALLEMAGNE)
(Avec Date Actif)
programme collège 6ème
6
2000
personnes
le david
mathusalem
goliath
dieu
abraham
-2000 AV JC
nabuchodonosor ii
II
-630 AV JC
collectifs
ku klux klan
1865
(ÉTATS-UNIS)
evenements
déluge
saint-louis en égypte (la fabrique de l'histoire)
2018
antiquité
-3500 AV JC
(MONDE )
passion du christ
événements qui ont précédé et accompagné la mort de Jésus
004
(PALESTINE)
lieuxgeographiques
jérusalem
articles
religion
christianisme
003
la bible est un document géopolitique
2012
.jpg "est un DESSIN,
concerner ENSEIGNEMENT, montrer BIBLE, CORAN, TORAH (-800 AV JC), montrer des ÉLÈVE, moquer de RELIGION, parler de HISTOIRE, passer à ÉCOLE, se passer dans une SALLE DE CLASSE,
TIGNOUS,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
.jpg "fichier .jpg")
.jpg "01/10/0001 est PROPHÈTE,
faire partie de ISLAM, faire partie des RESPONSABLE RELIGIEU, faire partie du CHRISTIANISME, JUDAÏSME (-1000 AV JC), fonder MONOTHÉISME, vivre dans ANTIQUITÉ, être enterré dans TOMBEAU DES PATRIARCHES (-37 AV JC),
date incertaine
meurt à 930 ans !! (selon la bible)
La question de l'historicité du personnage biblique Abraham a fait l'objet d'un travail scientifique considérable par les archéologues. Jusque dans les années 1980, les biblistes tels que Roland de Vaux défendaient l'historicité de l'époque patriarcale (en) même s'ils n'étaient pas d'accord sur l'époque précise, proposant des dates entre 2000 et 1300 avant notre ère. Ils se fondaient sur quatre arguments traditionnels infondés : « les histoires des Patriarches seraient le reflet des grandes migrations amorrites du début du deuxième millénaire ; les coutumes et les modes de vie des Patriarches s'expliqueraient dans le contexte socio-historique attesté par des documents de l'époque du Bronze moyen ou récent ; les noms divins et les concepts religieux de Gn 12-50 garderaient les traces d'une religion pré-yahwiste ; les noms des Patriarches sont attestés au deuxième millénaire ».
L'existence d'archives extraordinairement abondantes (tablettes d'argile) a permis de conclure depuis que le nom « Abraham » se retrouve à différentes époques et en différents lieux de Mésopotamie, sans qu'aucune utilisation particulière à Ur puisse être notée. De plus, les migrations en Mésopotamie sont désormais assez bien connues et aucune ne correspond au trajet du récit biblique, depuis Ur jusqu'en Palestine. Les archéologues constatent également que la géographie de la Palestine à l'époque supposée d'Abraham ne correspond pas au récit biblique (la ville de Beer Sheva ou le nom d'Ur-Casdim n'existaient par exemple pas au XIXe siècle av. J.-C.). Abraham ne pouvait pas avoir de chameaux à cette époque car ils n'étaient pas domestiqués. Ces anachronismes et le fait qu'il n'y ait pas d'indications chronologiques dans les récits bibliques rend ainsi inadéquate l'idée d'une période patriarcale.
Le livre de la Bible dans lequel l'histoire d'Abraham est racontée a vraisemblablement été rédigé entre les VIIe et Ve siècles av. J.-C., combinant des récits de provenances diverses réunies par plusieurs rédacteurs. Cela semble traduire une origine tardive par rapport à d'autres figures patriarcales plus anciennes comme celle de Jacob et l'idée d'un personnage ayant vécu au deuxième millénaire est abandonnée par la plupart des chercheurs. La conclusion des études scientifiques est la non-historicité d'Abraham, personnage biblique, donc, et non pas personnage historique.
La Bible propose une lecture théologique de l'histoire, aussi est-il probable que l'auteur sacerdotal des récits d'Abraham ait donné une origine mésopotamienne au patriarche pour en faire un modèle pour le retour d'exil de la Golah (en) babylonienne, qu'il ait décrit sa transmigration en guise de reconstruction identitaire du passé juif et qu'un autre auteur biblique ait élaboré une rédaction universaliste dont le but théologique est de faire entendre la voix du « Patriarche de tous les hommes », visionnaire d'une humanité réconciliée. La légende abrahamique n'est donc pas purement hagiographique et mythique, elle a un caractère patriotique et universaliste, ce qui n'exclut pas la possibilité que cette figure légendaire et que les traditions abrahamiques gardent des « traces de mémoire » de constellations socio-historiques du deuxième et premier millénaire avant notre ère. La question de l'existence d'un personnage réel derrière ces légendes reste cependant sans réponse
BIBLE, CORAN, TORAH (-800 AV JC),
Pas de données chiffrées pour cet élément")
.jpg "25/04/0002 est ROI,
construire JARDINS SUSPENDUS DE BABYLONE (-600 AV JC), PORTE D'ISHTAR - BABYLONE (-575 AV JC), diriger (politique) BABYLONE (-1760 AV JC), déporter DÉPORTATION À BABYLONE DES JUIFS DE JÉRUSALEM (-586 AV JC), faire partie des BABYLONIENS (-1760 AV JC), vivre pendant ANTIQUITÉ,
doit sa renommée à la conquête de Jérusalem (Bible), entreprend d'immenses travaux à Babylone : sanctuaire de Marduk, ziggourat, porte d'Ishtar
BIBLE, HISTOIRE DE L'ALGERIE DANS DJURDJURASSIQUE BLED (FELLAG),
Pas de données chiffrées pour cet élément")
