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création :
2016-10-27 17:30:16
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oeuvres
(Sans Date Passif)
de condamner l'esclavage, ce serait non seulement condamner le droit des gens, où la servitude est admise, comme il paraît par toutes les lois - mais ce serait condamner le saint-esprit
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(FRANCE)
il n'existe qu'un moyen d'améliorer réellement le sort des nègres c'est de prononcer l'émancipation complète et immédiate
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(FRANCE)
l'esclavage des nègres est une injure à la dignité humaine parce que l'intelligence de l'homme noir est parfaitement égale à celle de l'homme blanc
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(FRANCE)
l'homme noir n'est pas moins digne de la liberté que l'homme blanc
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(FRANCE)
le seul l'unique remède aux maux incalculables de la servitude c'est la liberté
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(FRANCE)
le travail est une forme hypocrite d'esclavage
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(FRANCE)
les nègres sortis des mains de leurs maîtres avec l'ignorance et tous les vices de l'esclavage ne seraient bons à rien ni pour la société ni pour eux-mêmes
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(FRANCE)
oeuvres
(Avec Date Passif)
qu'il faut traiter humainement ses esclaves (sénèque)
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004
(ROME ANTIQUE (-753 AV JC) ITALIE)
le code noir
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1685
(FRANCE)
l'île des esclaves
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1725
(FRANCE)
voeu de champagney
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1789
(FRANCE)
de l'esclavage des noirs et de la législation coloniale
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1833
(FRANCE)
histoire de l'esclavage pendant ces deux dernières années
.jpg "01/01/0004 est LETTRE,
concerner LIVRE, dater de ANTIQUITÉ, faire partie des LETTRES À LUCILIUS, parler de ESCLAVAGE,
SÉNÈQUE, LE TRAVAIL CONTRE LA LIBERTÉ (4 ÉPISODES),
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(FILM).jpg "01/01/1903 est FILM,
influencer NAISSANCE D'UNE NATION (1915), inspirer de LA CASE DE L'ONCLE TOM, montrer ESCLAVAGE, être de couleur NOIR ET BLANC,
un des premiers longs métrages (bien que le terme long métrage désignait à l'époque une durée comprise entre 10 et 14 minutes)
joué par des acteurs blancs déguisés en Noirs pour les rôles principaux et n'utilisait des acteurs Noirs qu'en tant que figurants. Cette version était similaire à beaucoup des premiers Tom shows et faisait figurer un grand nombre de stéréotypes sur les Noirs (en faisant par exemple danser les esclaves dans n'importe quel contexte, en particulier à une vente d'esclaves).
THOMAS EDISON,
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.jpg "01/01/1915 est FILM,
parler de ESCLAVAGE, passer lors DÉBUT DE LA GUERRE DE SÉCESSION AUX ÉTATS-UNIS, promouvoir KU KLUX KLAN, être (attribut adjectif) RACISTE,
la popularité du film contribua à la renaissance du ku klux klan, qui avait disparu à l'époque de la sortie du film.
utilise une cabane similaire à la maison de Tom dans LA CASE DE L'ONCLE TOM pour le point culminant de l'action, où des Sudistes blancs s'unissent à leurs anciens ennemis (des soldats Yankees) pour défendre ce que la légende du film décrit comme leur « origine caucasienne ». Selon les experts, cette réutilisation d'une cabane familière aurait trouvé un écho auprès du public de l'époque.
DAVID-WARK GRIFFITH, BLACKKKLANSMAN, LA CASE DE L'ONCLE TOM (1903)(FILM),
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(FILM).jpg "01/01/1965 est FILM,
montrer ESCLAVAGE, MONGOLS, POUDRE À CANON, montrer des FEUX D'ARTIFICE, montrer un DUEL, VIOL, parler de KUBILAI KAHN, GENGIS KAHN, passer en CHINE, MONGOLIE,
De son enfance à sa vie d'adulte, l'histoire (romancée) de Temüjin qui deviendra le premier empereur mongol sous le nom de Genghis Khan. Très jeune, il est réduit en esclavage par le chef de tribu Djamuqa. Devenu adulte et libre, Temüjin n'aspirera qu'à se venger de son ancien ravisseur...
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.jpg "01/01/1969 est FILM,
montrer ESCLAVAGE, passer dans PLANTATION DE COTON, subir MACCARTHYSME,
La révolte de Luke, jeune esclave noir du Kentucky, qui va rallier d'autres esclaves à sa cause, dont Cassy, la maîtresse du cynique exploitant cotonnier MacKay.
HERBERT BIBERMAN,
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.jpg "fichier .jpg")
.jpg "01/01/1986 est FILM,
mettre en scène des JÉSUITE, mettre en scène les GUARANIS, montrer ESCLAVAGE, parler de MISSION D'ÉVANGÉLISATION, passer dans une MISSION (COMMUNAUTÉ), passer en AMÉRIQUE DU NORD POST-COLOMBIENNE, se passer au BRÉSIL, PARAGUAY, se passer en ARGENTINE, recevoir (culture) PALME D'OR, être (attribut adjectif) d' AVENTURE (REGISTRE DES OEUVRES),
Au début du XVIIIe siècle, le frère jésuite Gabriel fonde une mission sur les terres des Indiens Guaranis . A la même époque et dans les mêmes lieux sévit Mendoza, aventurier mercenaire. Ces deux hommes vont se retrouver pour lutter contre la domination espagnole et portugaise.
JÉRÉMY IRONS, ROBERT DE NIRO, LIAM NEESON, ROLAND JOFFE,
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(FILM).jpg "01/01/2011 est FILM,
montrer des FLASHBACK, parler de ESCLAVAGE, être (attribut adjectif) COMIQUE (REGISTRE DES OEUVRES),
Régis et Joël sont deux demi-frères que tout oppose : le premier est métis, marié et père d'une fille, conseiller municipal dans une mairie et intégré au milieu de la classe moyenne ; tandis que le second est sans-emploi et vit chez sa mère avec sa fille, depuis sa sortie de prison pour agression sur une personne âgée. Les deux hommes sont un jour réclamés aux Antilles au chevet de leur père mourant, absent car ayant énormément voyagé et connu de nombreuses femmes. Là, ils reçoivent pour seul héritage l'acte d'affranchissement ayant libéré leurs ancêtres esclaves. Nullement préoccupés par la valeur symbolique de ce document, ils le déchirent, ce qui provoque la colère de leur tante.
Pour leur faire regretter ce geste, celle-ci leur fait faire magiquement un voyage dans un monde inconnu, où ils se font capturer et vendre à monsieur Jourdain, un propriétaire terrien qui confie Joël aux soins d'Henri, un homme brutal et profondément raciste, tandis que Régis est envoyé aux cuisines de la demeure où il entend l'opinion méprisante et haineuse des propriétaires sur la race noire. Les deux demi-frères découvrent finalement qu'ils sont en 1780, alors que l'esclavage n'est pas encore aboli.
FABRICE ÉBOUÉ, THOMAS NGIJOL,
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.jpg "01/01/2016 est FILM,
parler de TARZAN, LÉOPOLD II DE BELGIQUE, ESCLAVAGE, passer au CONGO,
Né dans une famille d'aristocrates, John Clayton III a pourtant grandi dans la jungle africaine sous le nom de Tarzan. Alors que plusieurs années ont passé, il est devenu Lord Greystoke et mène désormais une existence paisible auprès de son épouse Jane. Invité en tant qu'émissaire du commerce auprès du Parlement, il se rend au Congo sans se douter du piège qui l'attend. Car le redoutable capitaine Leon Rom, officier belge, est bien décidé à l'utiliser pour assouvir sa soif de vengeance et sa cupidité. Mais les auteurs du complot s'apprêtent à déclencher un chaos qu'ils ne soupçonnent pas
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.jpg "01/01/2016 est un FILM,
mettre en scène PRÉDICATEUR, mettre en scène des ESCLAVE, montrer TORTURE, montrer des ATROCITÉ, CAMARADE DE LUTTE, ESCLAVAGE, parler de LIBERTÉ, se passer avant DÉBUT DE LA GUERRE DE SÉCESSION AUX ÉTATS-UNIS, GUERRE DE SÉCESSION,
Plus de 30 ans avant la guerre de Sécession, Nat Turner est un esclave cultivé et un prédicateur très écouté. Son propriétaire, Samuel Turner accepte une offre visant à utiliser les talents de prêcheur de Nat pour assujettir des esclaves indisciplinés. Après avoir été témoin des atrocités commises à l'encontre de ses camarades opprimés, Nat conçoit un plan qui peut conduire son peuple vers la liberté.
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.jpg "01/01/2021 est un FILM,
citer LA FEMME A LE DROIT DE MONTER À L'ÉCHAFAUD - ELLE DOIT AVOIR ÉGALEMENT CELUI DE MONTER À LA TRIBUNE, UN PEUPLE QUI OUBLIE SON PASSÉ SE CONDAMNE À LE REVIVRE, concerner TEMPS, critiquer DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN, mettre en scène OLYMPE DE GOUGES, NICOLAS DE CONDORCET, MARIE CURIE, ARISTIDE BRIAND, GEORGE SAND, PIERRE CAUCHON, GISÈLE HALIMI, JEANNE D'ARC, MAXIMILIEN ROBESPIERRE, NAPOLÉON IER, mettre en scène des AVOCAT (MÉTIER), mettre en scène un CHAUFFEUR, montrer SIMONE DE BEAUVOIR, CODE CIVIL DES FRANÇAIS, MATRA-SIMCA RANCHO, PIERRE CURIE GLISSE SUR LE MACADAM MOUILLÉ ET UNE ROUE ARRIÈRE D'UN TRANSPORT LE BLESSE MORTELLEMENT À LA TÊTE, PROCÈS DE BOBIGNY, PRÉHISTOIRE, RADIOACTIVITÉ, RÉVOLUTION FRANÇAISE, TABAGISME, TRAVAUX FORCÉS, VIOLENCE CONJUGALE, montrer des AUDIENCE (JUSTICE), FLASHBACK, parler de FRÉDÉRIC CHOPIN, ESCLAVAGE, HISTOIRE DE FRANCE, ORDONNANCE CONCERNANT LE TRAVESTISSEMENT DES FEMMES, VIOL, VOITURE DE TRANSPORT AVEC CHAUFFEUR, parler du DROIT DES FEMMES, FÉMINISME, passer à BOBIGNY, PARIS, rappeler que BONAPARTE (RE)LÉGALISE L'ESCLAVAGE, être (attribut adjectif) FÉMINISTE, HUMORISTIQUE,
Charlie, une avocate surdouée, cynique et narcissique, fait la connaissance d'Hubert, un chauffeur VTC hors du commun qui va l'embarquer dans une course dans les couloirs du temps. Lors de ce voyage, elle va croiser la route de celles qui se sont battues pour les droits des femmes et être le témoin d'événements historiques qu'elle n'aurait jamais dû oublier. Pour sortir de cette boucle temporelle, elle devra comprendre quel est son rôle en tant que femme dans la société et apprendre à aider celles dont la voix n'est pas entendue, encore aujourd'hui
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.jpg "01/10/0002 est un ESCLAVAGE, un ESCLAVE, GLADIATEUR,
donner son nom SPARTAKISTES, faire partie de HISTOIRE DU MONDE, révolter contre RÉPUBLIQUE ROMAINE (-509 AV JC), vivre pendant ANTIQUITÉ,
LE TRAVAIL CONTRE LA LIBERTÉ (4 ÉPISODES), SPARTACUS,
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.jpg "01/01/1938 comparer OUVRIER, comparer avec COLONS, MUSULMAN, PATRONS, défendre AHMED MESSALI HADJ, ÉTOILE NORD-AFRICAINE, dénoncer COLONISATION, CONFEDERATION GENERALE DU TRAVAIL, ESCLAVAGE, EXPOSITION COLONIALE INTERNATIONALE (1931), EXTRÊME GAUCHE, FRONT POPULAIRE, GAUCHE (POLITIQUE), LE FRONT POPULAIRE DISSOUT À NOUVEAU L'ÉTOILE NORD-AFRICAINE, PARTI SOCIALISTE, RACISME, parler de AFRIQUE DU NORD, ALLEMAGNE, DEUX ANNÉES DE PRISON POUR MESSALI HADJ À SERKADJI ET EL-HARRACH, GUERRE EN ALGÉRIE, ITALIE, RUSSIE, VICTOIRE DU FRONT POPULAIRE AUX ELECTIONS LEGISLATIVES,
En condamnant Messali à deux années de prison, le tribunal a écarté l'inculpation de menées antifrançaises. Que peut-on en conclure, sinon qu'on n'a pas pu trouver de menées antifrançaises du Parti du Peuple Africain ? Et sans doute, si on n'a pas pu en trouver, c'est qu'il n'y en avait pas.
Il n'en est pas moins certain que l'amour de la France n'est pas très vif en ce moment au cœur des populations nord-africaines. Il y a apparemment, sur ce territoire, des menées antifrançaises. Mais qui se livre à ces menées ? Qui est coupable de faire le jeu des ambitions fascistes en discréditant la France et le régime démocratique ?
Pour moi, je suis Française. Je n'ai jamais été en Afrique du Nord. J'ignore tout des intrigues compliquées auxquelles peuvent se livrer l'Allemagne et l'Italie dans la population musulmane. Je crois pourtant en savoir assez pour porter une accusation. Une accusation qu'aucun tribunal ne confirmera, bien sûr.
J'accuse l'État français et les gouvernements successifs qui l'ont représenté jusqu'à ce jour, y compris les deux gouvernements de Front Populaire ; j'accuse les administrations d'Algérie, de Tunisie, du Maroc ; j'accuse le général Noguès, j'accuse une grande partie des colons et des fonctionnaires français de menées antifrançaises en Afrique du Nord. Tous ceux à qui il est arrivé de traiter un Arabe avec mépris ; ceux qui font verser le sang arabe par la police ; ceux qui ont opéré et opèrent l'expropriation progressive des cultivateurs indigènes ; ceux qui, colons, industriels, traitent leurs ouvriers comme des bêtes de somme ; ceux qui, fonctionnaires, acceptent, réclament qu'on leur verse pour le même travail un tiers de plus qu'à leurs collègues arabes ; voilà quels sont ceux qui sèment en territoire africain la haine de la France.
Lors des occupations d'usines, en juin 1936, la France s'est divisée en deux camps. Les uns ont accusé les militants ouvriers, ces « meneurs », ces « agitateurs », d'avoir excité les troubles. Les autres - et ces autres, c'étaient notamment les membres et les partisans du Front Populaire - ont répondu : Non, ceux qui ont mis au cœur des ouvriers tant de révolte, tant d'amertume, qui les ont amenés à recourir enfin à la force, ce sont les patrons eux-mêmes, à cause de la contrainte, de la terreur, de la misère qu'ils avaient fait peser pendant des années sur les travailleurs des usines.
À ce moment, en juin 1936, les hommes « de gauche » avaient compris comment, en France, se posait le problème. Aujourd'hui, c'est de l'Afrique du Nord qu'il s'agit ; et ces mêmes hommes ne comprennent plus. C'est pourtant le même problème qui se pose ; mais ils ne s'en sont pas aperçus. C'est toujours, partout, le même problème qui se pose. Toujours, partout où il y a des opprimés.
Il s'agit toujours de savoir, là où il y a oppression, qui met au cœur des opprimés l'amertume, la rancune, la révolte, le désespoir. Est-ce que ce sont ceux des opprimés qui, les premiers, osent dire qu'ils souffrent, et qu'ils souffrent injustement ? Ou est-ce que ce sont les oppresseurs eux-mêmes, du seul fait qu'ils oppriment ?
Des hommes qui, étant brimés, offensés, humiliés, réduits à la misère, auraient besoin de « meneurs » pour avoir le cœur plein d'amertume, de tels hommes seraient nés esclaves. Pour quiconque a un peu de fierté, il suffit d'avoir été humilié pour avoir la révolte au cœur. Aucun « meneur » n'est nécessaire. Ceux qu'on appelle les « meneurs », c'est-à-dire les militants, ne créent pas les sentiments de révolte, ils les expriment simplement. Ceux qui créent les sentiments de révolte, ce sont les hommes qui osent humilier leurs semblables.
Y a-t-il quelque part une race d'hommes si naturellement serviles qu'on puisse les traiter avec mépris sans exciter en eux, tout au moins, une protestation muette, une rancune impuissante ? Ce n'est certainement pas le cas de la race arabe, si fière lorsqu'elle n'est pas brisée par une force impitoyable. Mais ce n'est le cas d'aucune race d'hommes. Tous les hommes, quels que soient leur origine, leur milieu social, leur race, la couleur de leur peau, sont des êtres naturellement fiers. Partout où on opprime des hommes, on excite la révolte aussi inévitablement que la compression d'un ressort en amène la détente.
Cette vérité, les hommes qui sont aujourd'hui au pouvoir la comprennent un peu lorsque les opprimés sont des ouvriers français, et les oppresseurs, les patrons. Ils ne la comprennent plus du tout lorsque les opprimés sont les indigènes des colonies, et les oppresseurs, entre autres, eux-mêmes, hommes au pouvoir. Pourquoi ? Croient-ils que le fait d'avoir la peau de couleur un peu foncée rend l'humiliation plus facile à supporter ? S'ils le croient, j'appelle de tous mes vœux le jour où les faits les forceront de reconnaître qu'ils se sont trompés. Le jour où les populations indigènes des colonies françaises auront enfin l'équivalent de ce qu'ont été, pour les ouvriers français, les journées de juin 1936.
Je n'oublierai jamais le moment où, pour la première fois, j'ai senti et compris la tragédie de la colonisation. C'était pendant l'Exposition Coloniale, peu après la révolte de Yen-Bay en Indochine. Un jour, par hasard, j'avais acheté le Petit Parisien ; j'y vis, en première page, le début de la belle enquête de Louis Roubaud sur les conditions de vie des Annamites, leur misère, leur esclavage, l'insolence toujours impunie des blancs. Parfois, le cœur plein de ces articles, j'allais à l'Exposition Coloniale ; j'y trouvais une foule béate, inconsciente, admirative. Pourtant beaucoup de ces gens avaient certainement lu, le matin même, un article poignant de Louis Roubaud.
Il y a sept ans de cela. Je n'eus pas de peine, peu de temps après, à me convaincre que l'Indochine n'avait pas le privilège de la souffrance parmi les colonies françaises. Depuis ce jour, j'ai honte de mon pays.
Depuis ce jour, je ne peux pas rencontrer un Indochinois, un Algérien, un Marocain, sans avoir envie de lui demander pardon. Pardon pour toutes les douleurs, toutes les humiliations qu'on lui a fait souffrir, qu'on a fait souffrir à leur peuple. Car leur oppresseur, c'est l'État français, il le fait au nom de tous les Français, donc aussi, pour une petite part, en mon nom. C'est pourquoi, en présence de ceux que l'État français opprime, je ne peux pas ne pas rougir, je ne peux pas ne pas sentir que j'ai des fautes à racheter.
Mais si j'ai honte de mon pays depuis sept ans, j'éprouve, depuis un an et demi, un sentiment encore plus douloureux. J'ai honte de ceux dont je me suis toujours sentie le plus proche. J'ai honte des démocrates français, des socialistes français, de la classe ouvrière française.
Que les ouvriers français, mal informés, harassés par le travail d'usine, ne se préoccupent pas beaucoup de ce qui se passe dans des territoires lointains, c'est assez excusable. Mais depuis des années ils voient leurs compagnons de travail nord-africains souffrir à leurs côtés plus de souffrances qu'eux-mêmes, subir plus de privations, plus de fatigues, un esclavage plus brutal. Ils savent que ces malheureux sont encore des privilégiés par rapport aux autres malheureux qui, poussés par la faim, ont vainement essayé de venir en France. Le contact a pu s'établir entre travailleurs français et arabes au cours des longues journées d'occupation des usines. Les ouvriers français ont constaté à ce moment-là comment l'Étoile Nord-Africaine les a soutenus ; ils l'ont vue défiler avec eux le 14 juillet 1936. Pourtant ils l'ont laissé dissoudre sans protester. Ils sont restés indifférents à la condamnation de Messali. Ils voient, semble-t-il, avec indifférence leurs malheureux camarades privés d'allocations familiales.
Quant aux organisations antifascistes, elles se chargent, par leur attitude à l'égard des colonies, d'une honte ineffaçable. Y a-t-il beaucoup d'hommes, parmi les militants ou les simples membres de la S.F.I.O. et de la C.G.T., qui ne s'intéressent pas beaucoup plus au traitement d'un instituteur français, au salaire d'un ajusteur français, qu'à la misère atroce qui fait périr de mort lente les populations d'Afrique du Nord ?
*
Les outrages déshonorent ceux qui les infligent bien plus que ceux qui les subissent. Toutes les fois qu'un Arabe ou un Indochinois est insulté sans pouvoir répondre, frappé sans pouvoir rendre les coups, affamé sans pouvoir protester, tué impunément, c'est la France qui est déshonorée. Et elle est, hélas, déshonorée de cette manière tous les jours.
Mais l'outrage le plus sanglant, c'est quand elle envoie de force ceux qu'elle prive de leur dignité, de leur liberté, de leur pays, mourir pour la dignité, la liberté, la patrie de leurs maîtres. Dans l'antiquité, il y avait des esclaves, mais les citoyens seuls combattaient. Aujourd'hui on a trouvé mieux ; on réduit d'abord des populations entières à l'esclavage, et ensuite on s'en sert comme de chair à canon.
Pourtant les opprimés des colonies peuvent trouver une amère consolation dans la pensée que leurs vainqueurs subissent parfois à cause d'eux une misère égale à celle qu'ils leur infligent. Quand on étudie l'histoire de l'avant-guerre, on voit que c'est le conflit concernant le Maroc qui a envenimé les rapports franco-allemands au point de faire tourner, en 1914, l'attentat de Sarajevo en catastrophe mondiale. La France a vaincu et soumis les Marocains, mais c'est à cause de ces Marocains vaincus et soumis que tant de Français ont croupi pendant quatre ans dans les tranchées. Ce fut leur punition, et elle était méritée. Aujourd'hui, si un nouveau conflit éclate, la question coloniale en sera encore l'origine. Une fois de plus les Français souffriront, mourront, et une fois de plus ils l'auront mérité.
Quant à l'Afrique du Nord, j'aime à croire qu'elle perd de plus en plus l'envie d'être un réservoir de chair à canon. Il n'est pas besoin, pour lui faire perdre cette envie un peu plus tous les jours, que Berlin, Rome ou Moscou exercent leur influence. La France s'en charge.
De même il n'est pas besoin de Rome ni de Berlin pour que l'Afrique du Nord se détache un peu plus tous les jours de la cause antifasciste. Le Front Populaire, parvenu au pouvoir, s'en charge, en continuant à laisser subir aux populations d'Afrique du Nord plus de douleurs et plus d'outrages que n'en subissent les peuples soumis aux régimes fascistes.
Le principal auteur des menées antifrançaises en Afrique du Nord, c'est la France. Les principaux auteurs de menées fascistes en Afrique du Nord, ce sont, sauf exceptions, les organisations antifascistes.
SIMONE WEIL (PHILOSOPHE), JE NE PEUX PAS RENCONTRER UN INDOCHINOIS UN ALGÉRIEN UN MAROCAIN SANS AVOIR ENVIE DE LUI DEMANDER PARDON,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
