INTERPRÉTER LE PROJET DE CONSTITUTION COMME UNE VOLONTÉ D'ISLAMISATION RELÈVE DE LA PROPAGANDE (IDES LCBC)

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Résumé :	Extrait de l'article de Stéphane Lavignotte sur constitution la palestinienne [...]Né à Haïfa, professeur de relations internationales à Paris I, Camille Mansour est l'un des principaux rédacteurs du texte qui, en 1996, a servi de base à l'actuelle Loi fondamentale régissant l'Autorité palestinienne. « Comme citoyen, explique le fondateur de l'Institut de droit de Bir Zeit (Cisjordanie), je serais favorable à une constitution qui, en dehors de la garantie du respect des religions et de l'accès aux lieux saints, ne fasse pas de référence aux religions. » Tout en étant favorable à un texte plus « séculier », il considère qu'interpréter le projet de constitution comme une volonté d'islamisation « relève de la propagande ». « Déjà, en 1996, il y avait eu un débat là-dessus. On était arrivé au même compromis qu'aujourd'hui : l'islam est religion officielle – parce que c'est la religion majoritaire et qu'il faut en dire quelque chose – mais on assure 'l'égalité de respect et de vénération' aux autres religions. » Pour lui, ces références « n'ont aucune conséquence pratique ». Camille Mansour répond d'ailleurs à l'évêque anglican Riah Abu El-Assal. L'article 7 précise que « les affaires familiales et religieuses des croyants des différentes religions seront organisées conformément avec les enseignements de leur religion ». « Que ce soit en Palestine, comme en Jordanie ou au Liban, les choses s'organisent sur le modèle ottoman, explique Camille Mansour. Chaque communauté a son tribunal pour les affaires religieuses ou familiales. » Concernant l'article 43 qui garantit la liberté de l'enseignement privé, il lui semble « impossible que l'islam soit une matière officielle dans l'enseignement public : dans le système mental arabe, chaque communauté est chargée de gérer sa vie religieuse ». De même, il relativise la référence à la charia islamique : « C'est évoqué comme une source parmi d'autres, avec les autres religions ou le droit international par exemple. De plus, il est fait référence aux principes de la charia et non à la charia elle-même. Ce sont des principes très généraux que l'on retrouve dans toutes les religions : le respect des contrats signés ou la sanction contre les meurtriers. » Pour lui, « le juriste donne quelque chose d'un côté en citant la charia... mais le retire de l'autre » par la façon de le formuler. [...]
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