oeuvres
(Sans Date Passif)
moi je suis un peu islamophobe, cela ne me gêne pas de le dire
0
(FRANCE)
(Avec Date Passif)
l'aube de l'islam
1974
le message (film)
1977
(GRANDE-BRETAGNE)
malcolm x (film)
1992
(ÉTATS-UNIS)
les échelles du levant
1996
(LIBAN)
dieudonné le divorce de patrick - les religions qui colonisent
2002
islam en questions
qu'apprend-on à l'école élémentaire
2005
les trois exils des juif d'algerie
2006
marianne et allah - les politiques français face à la question musulmane
eurasia - bagdad en 1000
2009
eurasia - le rêve mongol
comment est née l'algérie française (1830-1850)
La belle utopie
2012
la pensée chiite à l'épreuve de la révolution
les marcheurs - chronique des années beurs
2013
marche pour l'égalité - un combat d'actualité
le retour d'hitler (alain chauvet)
2015
coexister (film)
2017
islamo-gauchiste (dessin)
2021
(Avec Date Actif)
coran
610
programme école primaire
2
2008
frise chronologique des mondes anciens au début du moyen-âge (6ème)
2010
personnes
stéphanie latte abdallah
abraham
-2000 AV JC
baruch spinoza
1632
(PAYS-BAS)
jacques-françois de menou
1750
henry de monfreid
1879
roger garaudy
1913
jean baubérot
1941
yadh ben achour
1945
(TUNISIE)
gilles kepel
1955
vincent geisser
1968
stéphane lacroix
1978
collectifs
conseil français du culte musulman
musulman
600
(MONDE )
tatars
1222
colons français en algérie
1852
(ALGÉRIE)
union des organisations islamiques de france
UOIF
1983
oumma com
1999
evenements
assassinat d'ali
661
(IRAK)
mediapart vs charlie hebdo - une caricature de débat
humanisme et renaissance - l'apport des pays d'islam
lieuxgeographiques
califat des rashidun
Califes bien guidés - Califat Rachidun
632
(EMPIRE MUSULMAN )
lieux
alhambra de grenade
1231
(GRENADE ESPAGNE)
articles
faut-il comprendre une certaine l'islamisation en france
islamisme
islamophobie
port du foulard dans les établissements scolaires
salafisme
soufisme
(Sans Date Actif)
monothéisme
religion
mobiliser l'idée française de citoyenneté comme pouvoir de fraternisation entre musulmans et juifs
l'islam classique
2003
l'islam est devenu pour la presse et la littérature un excellent marché
les palestiniens sont persuadés qu'il y a des visées sur leurs mosquées
2014
(JERUSALEM PALESTINE)
adjectifs
islamiste
islamique
monothéiste
.jpg "01/01/1977 est FILM,
parler de ISLAM, être tourné en LANGUE ANGLAISE, LANGUE ARABE,
écrivant la vie du prophète de l'islam Mahomet, ce film présente la particularité d'avoir été tourné simultanément en anglais et en arabe
KOWEÏT, LIBAN, LIBYE, MAROC,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
.jpg "01/01/1992 est FILM,
dénoncer RACISME, parler de MALCOLM X, ISLAM, parler des AFRO-AMÉRICAIN,
DENZEL WASHINGTON, SPIKE LEE,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
.jpg "01/01/2012 est ESSAI (GENRE DES OEUVRES),
dénoncer ARMÉE FRANÇAISE, COLONISATION, GUERRE EN ALGÉRIE, parler LOGIQUE DU SABRE, parler d' AUGUSTE COMTE, OFFICIER, UTOPIE, parler de ABD EL-KADER, LOUISE MICHEL, GUY MOLLET, CHARLES FOURIER, CLAUDE SAINT-SIMON, BARTHÉLEMY-PROSPER ENFANTIN, PHILIPPE BUONARROTI, LOUIS DE BOURMONT, ALGÉRIE, ALGÉRIE FRANÇAISE, APPROPRIATION, COLONIE , COLONIE DE PEUPLEMENT, CONQUÊTE (GÉOPOLITIQUE), DEUXIÈME RÉVOLUTION INDUSTRIELLE, DROITE (POLITIQUE) , DÉCOLONISATION, DÉVERSOIR, FAMINE EN ALGÉRIE (1868), FÉODALISME, GAUCHE (POLITIQUE) , HAINE, ISLAM, JOURNALISTE, LOI SUR LES POUVOIRS SPECIAUX EN ALGERIE, MISSIONNAIRE, MODERNE (ÉPOQUE), PHALANSTÈRE , PREMIÈRE RÉVOLUTION INDUSTRIELLE, RÉVOLUTION FRANÇAISE, SUBALTERNISER, TRANSCENDANCE, parler des ANTICOLONIALISTE, BERBÈRE, COLONS FRANÇAIS EN ALGÉRIE , COMMUNARD, FOURIERISTE, FRANC-MAÇON, INDIGÈNE, MUSULMAN, OTTOMANS, PIEDS NOIRS , SAINT-SIMONIEN, parler du COLONIALISME, FOURIÉRISME, PARTI COMMUNISTE FRANÇAIS, PROJET COLONIAL, PROLÉTARIAT, SOCIALISME, répondre QUELLE A ÉTÉ LE RÔLE DE LA GAUCHE FRANÇAISE DANS LA COLONISATION DE L'ALGÉRIE, être (attribut adjectif) ENGAGÉ, être un travail d' HISTORIEN ,
poser la question :
Comment, pourquoi le socialisme bascule dans le colonialisme
expliquer :
Ce qui a conduit le socialisme au colonialisme...
Sans doute fallait-il être pied-noir et avoir souffert dans sa
chair la séparation avec l'Algérie pour entreprendre ce travail
d'historien exceptionnel qui interroge les causes de la violence
de la décolonisation algérienne.
Jean-Louis Marçot, pour ce faire, remonte au « pourquoi » et
au « comment » la France a colonisé l'Algérie. Il reconstitue le
contexte dans lequel le projet colonial s'inscrit, sa généalogie,
ainsi que le débat politique et idéologique de l'époque. Il s'attache
à comprendre les racines du choix qui ont fait de l'Algérie
une colonie de peuplement et comment celles-ci plongent dans
la question sociale dont la Révolution française a été la première
tribune et qu'ont pensée dans des directions divergentes
les fondateurs du socialisme moderne : Saint-Simon, Fourier,
Owen et Buonarroti...
L'apport des socialistes à l'idée coloniale est décisif. Ils ne sont pas pour peu dans le discrédit de penseurs anticolonialistes avant l'heure (le terme « colonialisme » date de 1857) autrement perspicaces, et dans le choix du peuplement (à l'encontre du modèle anglais, dit d'exploitation). L'ouvrage du chef de file des saint-simoniens, Colonisation de l'Algérie par P. Enfantin, en est une illustration parmi bien d'autres. En état, par leur place dans les cercles du pouvoir, d'influencer le cours des événements outre-mer, ils impriment une tonalité à la conquête de la Régence qui fera oublier son extrême brutalité et son illégitimité. Ils la tendent de mythes et d'utopies fortes, comme « la fusion des races », la conquête pacifique, le miracle du bon « plan », le danger confrérique, le défi saharien, le mythe du bon Berbère et surtout, l'Algérie française. Oui, c'est pour l'essentiel aux socialistes qu'on doit l'utopie de l'Algérie (française) prolongement de la France. Son meilleur avocat est Pierre Leroux à l'Assemblée nationale le 15 juin 1848. Autant de « détails » oubliés dans les histoires écrites par une droite qui revendique la paternité de la colonie comme dans celles d'une gauche qui s'en défausse. Mais les socialistes ne se sont pas contentés de jouer les experts. Ils ont mouillé leur chemise, d'encre, de sueur et de sang : officiers d'élite, missionnaires téméraires, journalistes engagés, ils ont cherché à mettre leurs idées en actes : par un journal entièrement dédié à la cause de l'Algérie française, L'Algérie, entre 1843 et 1846 ; par une tentative de simili-phalanstère en Oranie (l'Union du Sig) à partir de 1846 ; par des entreprises, des affaires plus ou moins louches et juteuses… tout un monde à découvrir à travers projets et réalisations et de grandes figures d'« Algériens » tels Berbrugger, Urbain, Warnier. En 1848, ils s'investissent dans l'envoi de plusieurs milliers de Parisiens dans la colonie. L'un d'eux, Emile Barrault, bientôt député d'Alger, la désigne comme « la terre promise du peuple socialiste ». Et ces prolétaires, comme leurs prédécesseurs, les Volontaires Parisiens en 1831, deviendront quand ils survivent et font souche, dans la plupart des cas, les plus haineux des colons.
Notes pendant conférence :
comprendre sans se fier aux maitres
revenir aux sources
Brodel
c a julien=tradition historiographique mais pas une histoire
Algérie française : pléonasme, néologisme
la méditerranée est un enjeu économique que se dispute les grandes puissances
expédition d'Égypte expérimente le rapport à l'indigène (il ont amené une cocarde au Caire) Lazare expérimenté le désert : échec car résistance indigène
nostalgie de cette aventure
désire de puissance
pour l'Algérie il faut rejouer l'Égypte
projet coloniale se fait discrètement (vis-à-vis du monde)
Bourmont lance une étude sur les ressources du pays (et non pas uniquement d'Alger)
1840 début de la guerre totale
il fallait une idéologie pour la conquête
sorte de transcendance
courant st simoniens
fouriériste : fait sociaux vu comme des maths
utiliser la technique européenne adapté à la méditerranée
absorber les musulmans !
fouriériste : sans état
phalanstère : ilot construit
comme il y a des difficultés en Europe ils proposent de le faire en méditerrané
Auguste Compte refuse : aberration, ne pas utiliser la violence. les musulman doivent évoluer à leur rythme
les socialistes ont l'illusion de diriger
bcp d'ingénieurs
Louis Blanc
le socialisme justifie l'assimilation
les français ne veulent pas partager le pouvoir
les gens sont chez eux, même s'il ne sont pas toujours libres.
fusion des races
ils ont essayé le bon berbère contre le méchant arabe
capter le trafic du Sahara
ces utopies parlent aux imaginaires alors qu'à l'origine ce fut scientifique
misère de la révolution industrielle
déversoir vers l'Algérie
1830
1848
une fois installé les anciens communard deviennent colons
retournement (qui se retrouve ailleurs dans l'histoire )
revenir à la presse et au courrier de l'époque
les socialistes sont passés à coté de quelque choses, ils n'ont pas voulu voir
QUESTION
l'extrême droite est anti-algèriste à l'époque
travail de recherche : bousculer des frontières établie (gauche/droite)
les pieds rouge
pcf vote les pouvoirs spéciaux
le pcf ne voulait pas reconnaitre leur complicité
QUESTION
n'est ce pas un problème religieux ?
l'islam à servit à combattre les français
retour du religieux minoritaire chez le socialiste
une résistance se déploie : Abdel Kader, les ottomans, les réseaux religieux musulmans
chretien : amour du prochain
Ismael Urbain se 'convertis'
Jean Prax fait le Pellerinage
en se plaçant à des postes de 1er plans, les socialistes avaient les moyens d'améliorer les rapports à l'islam, chose qu'ils n'ont pas faite
arabes, indigènes, kabyles avant musulman
ont a parlé de franco-musulman
utiliser comme relai le féodalisme local
distinguer le pouvoir civile et pouvoir militaire (les socialistes sont dans les 2)
CAFE LITTERAIRE DU 7 NOV A L'IMA (LA BELLE UTOPIE), LES PREMIERS SOCIALISTES FRANÇAIS, LA QUESTION COLONIALE ET L'ALGÉRIE,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
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.jpg "01/02/2015 est LIVRE,
dénoncer ISLAMOPHOBIE, RACISME, parler d' ADOLF HITLER, parler de ISLAM, MEIN KAMPF, parler du FRONT NATIONAL, être (attribut adjectif) ENGAGÉ,
ALAIN CHAUVET,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
.jpg "01/01/2017 est FILM,
parler MUSIQUE (ART), parler de CHRISTIANISME, ISLAM, JUDAÏSME (-1000 AV JC),
un producteur d'un label musical aux résultats financiers désastreux, est pointé du doigt par sa nouvelle patronne, la terrible Madame Demanche. Sommé de dénicher une idée de génie afin de remplir l'Olympia, il monte un boys band composé d'un prêtre, d'un rabbin et d'un imam
RAMZY, FABRICE ÉBOUÉ, COEXISTER,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
.jpg "01/04/2021 est un DESSIN,
concerner RELIGION, parler de GAUCHE (POLITIQUE), ISLAM, POLITIQUE, se trouver sur un TEE-SHIRT, être (attribut adjectif) COMIQUE (REGISTRE DES OEUVRES),
Pas de données chiffrées pour cet élément")
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.jpg "01/01/2010 est la fin de ANTIQUITÉ, CLASSE D'OBJET, une FRISE CHRONOLOGIQUE, HISTOIRE DU MONDE, le début du MOYEN-ÂGE,
représenter HISTOIRE DU MONDE, représenter la fin de ANTIQUITÉ, représenter le début du MOYEN-ÂGE, être au programme PROGRAMME COLLÈGE 6ÈME,
CHRISTIANISME, EMPIRE BYZANTIN, EMPIRE CAROLINGIEN, EMPIRE D'ALEXANDRE LE GRAND (-336 AV JC), EMPIRE GUPTA, EMPIRE HAN (-206 AV JC), EMPIRE ROMAIN (-27 AV JC), FRISE DES SAVANTS GRECS, GRÈCE ANTIQUE (-1000 AV JC), ISLAM,
Pas de données chiffrées pour cet élément")
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.jpg "01/10/0001 est PROPHÈTE,
faire partie de ISLAM, faire partie des RESPONSABLE RELIGIEU, faire partie du CHRISTIANISME, JUDAÏSME (-1000 AV JC), fonder MONOTHÉISME, vivre dans ANTIQUITÉ, être enterré dans TOMBEAU DES PATRIARCHES (-37 AV JC),
date incertaine
meurt à 930 ans !! (selon la bible)
La question de l'historicité du personnage biblique Abraham a fait l'objet d'un travail scientifique considérable par les archéologues. Jusque dans les années 1980, les biblistes tels que Roland de Vaux défendaient l'historicité de l'époque patriarcale (en) même s'ils n'étaient pas d'accord sur l'époque précise, proposant des dates entre 2000 et 1300 avant notre ère. Ils se fondaient sur quatre arguments traditionnels infondés : « les histoires des Patriarches seraient le reflet des grandes migrations amorrites du début du deuxième millénaire ; les coutumes et les modes de vie des Patriarches s'expliqueraient dans le contexte socio-historique attesté par des documents de l'époque du Bronze moyen ou récent ; les noms divins et les concepts religieux de Gn 12-50 garderaient les traces d'une religion pré-yahwiste ; les noms des Patriarches sont attestés au deuxième millénaire ».
L'existence d'archives extraordinairement abondantes (tablettes d'argile) a permis de conclure depuis que le nom « Abraham » se retrouve à différentes époques et en différents lieux de Mésopotamie, sans qu'aucune utilisation particulière à Ur puisse être notée. De plus, les migrations en Mésopotamie sont désormais assez bien connues et aucune ne correspond au trajet du récit biblique, depuis Ur jusqu'en Palestine. Les archéologues constatent également que la géographie de la Palestine à l'époque supposée d'Abraham ne correspond pas au récit biblique (la ville de Beer Sheva ou le nom d'Ur-Casdim n'existaient par exemple pas au XIXe siècle av. J.-C.). Abraham ne pouvait pas avoir de chameaux à cette époque car ils n'étaient pas domestiqués. Ces anachronismes et le fait qu'il n'y ait pas d'indications chronologiques dans les récits bibliques rend ainsi inadéquate l'idée d'une période patriarcale.
Le livre de la Bible dans lequel l'histoire d'Abraham est racontée a vraisemblablement été rédigé entre les VIIe et Ve siècles av. J.-C., combinant des récits de provenances diverses réunies par plusieurs rédacteurs. Cela semble traduire une origine tardive par rapport à d'autres figures patriarcales plus anciennes comme celle de Jacob et l'idée d'un personnage ayant vécu au deuxième millénaire est abandonnée par la plupart des chercheurs. La conclusion des études scientifiques est la non-historicité d'Abraham, personnage biblique, donc, et non pas personnage historique.
La Bible propose une lecture théologique de l'histoire, aussi est-il probable que l'auteur sacerdotal des récits d'Abraham ait donné une origine mésopotamienne au patriarche pour en faire un modèle pour le retour d'exil de la Golah (en) babylonienne, qu'il ait décrit sa transmigration en guise de reconstruction identitaire du passé juif et qu'un autre auteur biblique ait élaboré une rédaction universaliste dont le but théologique est de faire entendre la voix du « Patriarche de tous les hommes », visionnaire d'une humanité réconciliée. La légende abrahamique n'est donc pas purement hagiographique et mythique, elle a un caractère patriotique et universaliste, ce qui n'exclut pas la possibilité que cette figure légendaire et que les traditions abrahamiques gardent des « traces de mémoire » de constellations socio-historiques du deuxième et premier millénaire avant notre ère. La question de l'existence d'un personnage réel derrière ces légendes reste cependant sans réponse
BIBLE, CORAN, TORAH (-800 AV JC),
Pas de données chiffrées pour cet élément")
