L'ISLAM CLASSIQUE (IDÉES LCBC)

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Résumé :	Contrairement aux idées reçues, l'islam classique à non seulement accepté mais encouragé les sciences, l'astronomie, les mathématiques et la médecine plus particulièrement. Il a conu une floraison d'écoles philosophico-religieuses et jurisprudencielles. Il a admis juifs et chrétiens jusqu'a la cour des califes et des sultants, permettant des joutes théologiques entre musulmans et non-musulmans. Il a fait traduire les grands philosophes grecs, introduits la littérature indienne dans les lettres arabes. L'arabe est alors devenu la langue de culture et de civilisation, même pour les Iraniens, héritiers d'une civilisation prestigieuse, ou pour les Eglises Syriaques du Liban. En Occident, si on connaît 'le miracle andalou', on connaît moins bien le pluralisme de l'Orient à l'est de la Méditerranée, que l'islam n'a pas aboli, mais préservé, ou encore celui qu'a produit l'extension de l'islam en Indes, en Inonésie, en Malaisie, là où il n'aurait dû s'accomoder du paganisme. Comment expliquer ce phénomène, si peut conforme à la vision actuelle de l'idéologie religieuse musulmane ? Il y a deux raisons principales. La première tient au respect scrupuleux de l'histoire biblique par le Prophète : les musulmans sont les fils d'Abraham, reconnaissent toute la lignée des prophètes depuis Abraham jusqu'a Jésus, qui occupe une pladce privilégiée dans le Coran, ainsi que la Vierge Marie, seule image féminine valorisée dans le livre saint (et vénérée chez les musulmans comme une grande sainte). L'islam de Mahomet n'est pas rupture ; il est, au contraire continuité, perfectionnement, épanouissement du monothéisme que juifs et chrétiens n'auraient pas toujours respecté. Jérusalem est le second lieu saint musulman ; la circoncision et l'interdiction de manger du porc, au centre de l'identité musulmane, sont reprises de chez les juifs. Le Coran est une nouvelle révélation de Dieu qui complète, parfait et clôt les précédentes. L'élection divine y met aussi sa main : le Coran est révélé en arabe et les Arabes sont la communauté du 'juste milieu', car Dieu n'aime pas les excès en religion, ni la contrainte. Juifs, chréétiens et musulmans sont 'gens du Livre', peuvent vivre ensemble, commercer, échanger ensemble ; il n'y a pas de notion d'impureté pour l'islam entre fils d'Abraham, appartenant à la même fazmille monothéiste. L'exclusion est réservée aux polythéistes, au paiens qui conserves des idoles et refusent l'idée du Dieu unique. Voilà ce qui permit l'Andalousie et le miracle abbasside, puis l'empire des Moghols où les musulmans coexistent avec les Hindous paiens grâce à des jurisprudences novatrices et tolérantes, celles-là mêmes qui ont permis aussi d'intégrer les Iraniens adeptes du zoroastrisme dans la cité musulmane. S'inspirant du christianisme, l'islam classique refuse aussi les phénomènezs de tribalisme et d'ethnicité. Certes, la révélation a été faite en arabe, les tribus arabes sont l'instrument de la volontée de Dieu, mais à l'intérieur de la communauté des croyants il ne saurait y avoir de distinction entre Arabes et non-Arabes, dit le Coran. Les hommes naissent 'égaux commes les dents du peigne', ajoute l'un de ses versets. Bien sûr, sur le terrain, rien ne sera facile dans les relations entre musulmans, juifs et chrétiens. Un impôt de capitation sera mis en place en contrepartie de la liberté religieuse accordée, la dimma. Mais il ne faut pas regarder, comme l'on fait la plupart des essayistes sur l'islam, le régimes des non-musulmans dans les sociétés musulmanes prémodernes à l'aune des critères actuels des bienfaits de la citoyenneté laique. Il faut le comparer au sort que les Juifs faisaient dans la Bible à leurs ennemis lorsqu'ils en étaient vainqueurs, ou au sort réservé aux juifs dans les empires et royaumes chrétiens de l'Europe. La comparaison est incontestablement au profit des société musulmanes, qui ont accepté le pluralisme, même si, à tel période historique de trouble et d'invasions, chrétiens ou juifs ont pu être malmenés. Mais il n'y a eu ni massacres, ni génocides, ni mises en ghetto hermétiques, ni interdiction de posséder la terre, de commercer, d'échanger entre musulmans et non-musulmans. L'impôt de capitation à d'ailleurs été aboli au millieu du XIX siècle, témoignage de l'occidentalisation des traditions islamiques.
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