oeuvres
(Sans Date Passif)
1000 logements en plus dans les colonies à jérusalem (tignous)
0
(FRANCE)
(Avec Date Passif)
le juif errant est arrivé
1930
la vie devant soi
1975
l'état d'israël au moyen orient est un bleu, une ecchymose qui s'éternise sur l'épaule musulmane
1980
j'aurais pu croire (iam)
1993
1000 mots pour apprendre a lire
1995
le 13eme guerrier
1999
(ÉTATS-UNIS)
jeteurs de pierres
2003
cat stevens recevra le 'nobel des nobel'
2004
(ROME ITALIE)
eurasia - jerusalem 1227 la paix excommuniee
2009
comment est née l'algérie française (1830-1850)
La belle utopie
2012
(Avec Date Actif)
les mémos effaçables du petit nicolas (frise)
personnes
avicenne
980
(IRAN)
zheng he
1371
(CHINE)
taqi al din
1526
(EMPIRE OTTOMAN TURQUIE)
malcolm x
1925
tariq ramadan
1962
(SUISSE)
la fouine
1981
mahomet
571
(LA MECQUE ARABIE SAOUDITE)
collectifs
conseil français du culte musulman
frère musulman
jihadiste
takfiri
talibans
(AFGHANISTAN)
wahhabite
(Sans Date Actif)
communauté
harkis
1830
(ALGÉRIE)
oumma com
evenements
croisade
les marchands italiens voient dans les croisades un moyen d'acheter les produits d'orient sans passer par l'intermédiaire des musulmans ou des byzantins
(ORIENT ITALIE)
naissance de mahomet
(LA MECQUE ARABIE)
naissance et developpement de l'islam
600
mahomet quitte la mecque pour medine (hegire)
622
(MEDINE ARABIE-SAOUDITE)
mahomet se rend maitre de la mecque
630
(LE MECQUE ARABIE)
mort de mahomet
632
les 4 premiers califes : abou bakr - omar - othman - ali
grande discorde
Grande discorde
656
(EMPIRE MUSULMAN )
les omeyyades dirigent l'empire musulman
661
(DAMAS SYRIE)
assassinat d'ali
(IRAK)
l'islam vecteur d'echange a travers la route de la soie
674
l'empire arabe s'etend de l'inde a l'espagne
700
conquete musulmane de l'hispanie
711
(ESPAGNE)
l'espagne tombe aux mains des musulmans
(EUROPE ESPAGNE)
les sarrasins prennent narbonne
720
(NARBONNE FRANCE)
reprise de l'offensive des sarrasins
725
(NIMES FRANCE)
les sarrasins entrent en gascogne
728
debut de la dynastie des abbassides
750
fin de la dynastie de omeyyades
les sarrasins quitte la septimanie
754
(SEPTIMANIE FRANCE)
les sarrasins sont chasses de narbonne et quittent la france
759
pepin chasse les sarrasins au dela des pyrenees
768
apogee de la civilisation arabe
800
haroun al-rachid delegue son pouvoir en afrique a ibrahim ibn al-aghlab
la marine abbasside occupe chypre
805
(CHYPRE)
prestige de cordoue
900
(CORDOUE ESPAGNE)
le medecin arabe avicenne ecrit le canon de la medecine
1020
prise de jerusalem par les croises
1099
(PALESTINE)
les croises prennent saint-jean-d'acre
1191
(SAINT-JEAN D'ACRE PALESTINE)
bataille de las navas de tolosa
1212
le pape innocent iii impose le port de la rouelle aux juifs et aux musulmans
1215
traité de jaffa entre l'orient et l'occident
1229
(JAFFA PALESTINE)
jerusalem est reprise au francs par les musulmans
1244
(JERUSALEM PALESTINE)
louis ix part pour la septieme croisade
1248
(AIGUES-MORTES FRANCE)
les croises ont livre bataille a mansourah
1250
(ÉGYPTE)
fin du califat abbasside de bagdad et de l'empire musulman
1258
(BAGDAD IRAK)
les mongols mettent fin au califat abbasside de bagdad
saint-louis appelle a une nouvelle (et derniere) croisade
Huitème Croisade
1266
saint-jean d'acre tombe aux mains des musulmans
1291
expansion de l'islam en indonesie
1400
(INDONESIE)
le royaume musulman de grenade est vaincu
1492
(GRENADE ANDALOUSIE ESPAGNE)
bataille de lépante
1571
(EUROPE GRÈCE)
guerre civile libanaise
(LIBAN)
la republique et ses musulmans
2002
(PARIS ILE DE FRANCE FRANCE)
islamophobie et communautarismes quels enjeux ? quelles alternatives ?
colloque juifs et musulmans une histoire partagee - un dialogue a construire
colloque juifs et musulmans une histoire partagee - un dialogue a construire (bis)
saint-louis en égypte (la fabrique de l'histoire)
2018
lieux
mosquée
mosquee de la mecque
articles
islamophobie
port du foulard dans les établissements scolaires
histoire du monde
HISTOIRE
(MONDE )
religion
qui est coupable de menées anti-françaises (dans les colonies)
1938
il y a des gens qui veulent créer un schisme entre le monde occidental et le monde musulman
2006
les palestiniens sont persuadés qu'il y a des visées sur leurs mosquées
2014
islam
adjectifs
islamophobe (adjectif)
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concerner GUERRE ISRAELO-PALESTINIENNE, dénoncer COLONISATION, montrer un JUIF (-1000 AV JC), MUSULMAN, parler de COLONIE ISRAELIENNE, RELIGION, se passer à JÉRUSALEM, être (attribut adjectif) ENGAGÉ, HUMORISTIQUE,
TIGNOUS,
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.jpg "01/01/2012 est ESSAI (GENRE DES OEUVRES),
dénoncer ARMÉE FRANÇAISE, COLONISATION, GUERRE EN ALGÉRIE, parler LOGIQUE DU SABRE, parler d' AUGUSTE COMTE, OFFICIER, UTOPIE, parler de ABD EL-KADER, LOUISE MICHEL, GUY MOLLET, CHARLES FOURIER, CLAUDE SAINT-SIMON, BARTHÉLEMY-PROSPER ENFANTIN, PHILIPPE BUONARROTI, LOUIS DE BOURMONT, ALGÉRIE, ALGÉRIE FRANÇAISE, APPROPRIATION, COLONIE , COLONIE DE PEUPLEMENT, CONQUÊTE (GÉOPOLITIQUE), DEUXIÈME RÉVOLUTION INDUSTRIELLE, DROITE (POLITIQUE) , DÉCOLONISATION, DÉVERSOIR, FAMINE EN ALGÉRIE (1868), FÉODALISME, GAUCHE (POLITIQUE) , HAINE, ISLAM, JOURNALISTE, LOI SUR LES POUVOIRS SPECIAUX EN ALGERIE, MISSIONNAIRE, MODERNE (ÉPOQUE), PHALANSTÈRE , PREMIÈRE RÉVOLUTION INDUSTRIELLE, RÉVOLUTION FRANÇAISE, SUBALTERNISER, TRANSCENDANCE, parler des ANTICOLONIALISTE, BERBÈRE, COLONS FRANÇAIS EN ALGÉRIE , COMMUNARD, FOURIERISTE, FRANC-MAÇON, INDIGÈNE, MUSULMAN, OTTOMANS, PIEDS NOIRS , SAINT-SIMONIEN, parler du COLONIALISME, FOURIÉRISME, PARTI COMMUNISTE FRANÇAIS, PROJET COLONIAL, PROLÉTARIAT, SOCIALISME, répondre QUELLE A ÉTÉ LE RÔLE DE LA GAUCHE FRANÇAISE DANS LA COLONISATION DE L'ALGÉRIE, être (attribut adjectif) ENGAGÉ, être un travail d' HISTORIEN ,
poser la question :
Comment, pourquoi le socialisme bascule dans le colonialisme
expliquer :
Ce qui a conduit le socialisme au colonialisme...
Sans doute fallait-il être pied-noir et avoir souffert dans sa
chair la séparation avec l'Algérie pour entreprendre ce travail
d'historien exceptionnel qui interroge les causes de la violence
de la décolonisation algérienne.
Jean-Louis Marçot, pour ce faire, remonte au « pourquoi » et
au « comment » la France a colonisé l'Algérie. Il reconstitue le
contexte dans lequel le projet colonial s'inscrit, sa généalogie,
ainsi que le débat politique et idéologique de l'époque. Il s'attache
à comprendre les racines du choix qui ont fait de l'Algérie
une colonie de peuplement et comment celles-ci plongent dans
la question sociale dont la Révolution française a été la première
tribune et qu'ont pensée dans des directions divergentes
les fondateurs du socialisme moderne : Saint-Simon, Fourier,
Owen et Buonarroti...
L'apport des socialistes à l'idée coloniale est décisif. Ils ne sont pas pour peu dans le discrédit de penseurs anticolonialistes avant l'heure (le terme « colonialisme » date de 1857) autrement perspicaces, et dans le choix du peuplement (à l'encontre du modèle anglais, dit d'exploitation). L'ouvrage du chef de file des saint-simoniens, Colonisation de l'Algérie par P. Enfantin, en est une illustration parmi bien d'autres. En état, par leur place dans les cercles du pouvoir, d'influencer le cours des événements outre-mer, ils impriment une tonalité à la conquête de la Régence qui fera oublier son extrême brutalité et son illégitimité. Ils la tendent de mythes et d'utopies fortes, comme « la fusion des races », la conquête pacifique, le miracle du bon « plan », le danger confrérique, le défi saharien, le mythe du bon Berbère et surtout, l'Algérie française. Oui, c'est pour l'essentiel aux socialistes qu'on doit l'utopie de l'Algérie (française) prolongement de la France. Son meilleur avocat est Pierre Leroux à l'Assemblée nationale le 15 juin 1848. Autant de « détails » oubliés dans les histoires écrites par une droite qui revendique la paternité de la colonie comme dans celles d'une gauche qui s'en défausse. Mais les socialistes ne se sont pas contentés de jouer les experts. Ils ont mouillé leur chemise, d'encre, de sueur et de sang : officiers d'élite, missionnaires téméraires, journalistes engagés, ils ont cherché à mettre leurs idées en actes : par un journal entièrement dédié à la cause de l'Algérie française, L'Algérie, entre 1843 et 1846 ; par une tentative de simili-phalanstère en Oranie (l'Union du Sig) à partir de 1846 ; par des entreprises, des affaires plus ou moins louches et juteuses… tout un monde à découvrir à travers projets et réalisations et de grandes figures d'« Algériens » tels Berbrugger, Urbain, Warnier. En 1848, ils s'investissent dans l'envoi de plusieurs milliers de Parisiens dans la colonie. L'un d'eux, Emile Barrault, bientôt député d'Alger, la désigne comme « la terre promise du peuple socialiste ». Et ces prolétaires, comme leurs prédécesseurs, les Volontaires Parisiens en 1831, deviendront quand ils survivent et font souche, dans la plupart des cas, les plus haineux des colons.
Notes pendant conférence :
comprendre sans se fier aux maitres
revenir aux sources
Brodel
c a julien=tradition historiographique mais pas une histoire
Algérie française : pléonasme, néologisme
la méditerranée est un enjeu économique que se dispute les grandes puissances
expédition d'Égypte expérimente le rapport à l'indigène (il ont amené une cocarde au Caire) Lazare expérimenté le désert : échec car résistance indigène
nostalgie de cette aventure
désire de puissance
pour l'Algérie il faut rejouer l'Égypte
projet coloniale se fait discrètement (vis-à-vis du monde)
Bourmont lance une étude sur les ressources du pays (et non pas uniquement d'Alger)
1840 début de la guerre totale
il fallait une idéologie pour la conquête
sorte de transcendance
courant st simoniens
fouriériste : fait sociaux vu comme des maths
utiliser la technique européenne adapté à la méditerranée
absorber les musulmans !
fouriériste : sans état
phalanstère : ilot construit
comme il y a des difficultés en Europe ils proposent de le faire en méditerrané
Auguste Compte refuse : aberration, ne pas utiliser la violence. les musulman doivent évoluer à leur rythme
les socialistes ont l'illusion de diriger
bcp d'ingénieurs
Louis Blanc
le socialisme justifie l'assimilation
les français ne veulent pas partager le pouvoir
les gens sont chez eux, même s'il ne sont pas toujours libres.
fusion des races
ils ont essayé le bon berbère contre le méchant arabe
capter le trafic du Sahara
ces utopies parlent aux imaginaires alors qu'à l'origine ce fut scientifique
misère de la révolution industrielle
déversoir vers l'Algérie
1830
1848
une fois installé les anciens communard deviennent colons
retournement (qui se retrouve ailleurs dans l'histoire )
revenir à la presse et au courrier de l'époque
les socialistes sont passés à coté de quelque choses, ils n'ont pas voulu voir
QUESTION
l'extrême droite est anti-algèriste à l'époque
travail de recherche : bousculer des frontières établie (gauche/droite)
les pieds rouge
pcf vote les pouvoirs spéciaux
le pcf ne voulait pas reconnaitre leur complicité
QUESTION
n'est ce pas un problème religieux ?
l'islam à servit à combattre les français
retour du religieux minoritaire chez le socialiste
une résistance se déploie : Abdel Kader, les ottomans, les réseaux religieux musulmans
chretien : amour du prochain
Ismael Urbain se 'convertis'
Jean Prax fait le Pellerinage
en se plaçant à des postes de 1er plans, les socialistes avaient les moyens d'améliorer les rapports à l'islam, chose qu'ils n'ont pas faite
arabes, indigènes, kabyles avant musulman
ont a parlé de franco-musulman
utiliser comme relai le féodalisme local
distinguer le pouvoir civile et pouvoir militaire (les socialistes sont dans les 2)
CAFE LITTERAIRE DU 7 NOV A L'IMA (LA BELLE UTOPIE), LES PREMIERS SOCIALISTES FRANÇAIS, LA QUESTION COLONIALE ET L'ALGÉRIE,
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.jpg "01/01/2009 est CLASSE D'OBJET, FRISE CHRONOLOGIQUE, un MÉMO,
concerner BANDE DESSINÉE, parler de ANTIQUITÉ, HISTOIRE DE FRANCE, HISTOIRE DU MONDE, PRÉHISTOIRE, RENAISSANCE (HISTOIRE DE FRANCE), parler du MOYEN-ÂGE, être (attribut adjectif) EFFAÇABLE,
Editeur:Hatier
Collection:Les mémos effaçables du Petit Nicolas
Parution: 2009
Dimensions:41 x 29,5 x 0,1 cm
CHRISTOPHE COLOMB, JÉSUS CHRIST, NICOLAS COPERNIC, NICOLAS, CLOVIS, CHARLEMAGNE, HUGUES CAPET, JEANNE D'ARC, FRANÇOIS IER, CHARLES X,
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.jpg "01/01/1938 comparer OUVRIER, comparer avec COLONS, MUSULMAN, PATRONS, défendre AHMED MESSALI HADJ, ÉTOILE NORD-AFRICAINE, dénoncer COLONISATION, CONFEDERATION GENERALE DU TRAVAIL, ESCLAVAGE, EXPOSITION COLONIALE INTERNATIONALE (1931), EXTRÊME GAUCHE, FRONT POPULAIRE, GAUCHE (POLITIQUE), LE FRONT POPULAIRE DISSOUT À NOUVEAU L'ÉTOILE NORD-AFRICAINE, PARTI SOCIALISTE, RACISME, parler de AFRIQUE DU NORD, ALLEMAGNE, DEUX ANNÉES DE PRISON POUR MESSALI HADJ À SERKADJI ET EL-HARRACH, GUERRE EN ALGÉRIE, ITALIE, RUSSIE, VICTOIRE DU FRONT POPULAIRE AUX ELECTIONS LEGISLATIVES,
En condamnant Messali à deux années de prison, le tribunal a écarté l'inculpation de menées antifrançaises. Que peut-on en conclure, sinon qu'on n'a pas pu trouver de menées antifrançaises du Parti du Peuple Africain ? Et sans doute, si on n'a pas pu en trouver, c'est qu'il n'y en avait pas.
Il n'en est pas moins certain que l'amour de la France n'est pas très vif en ce moment au cœur des populations nord-africaines. Il y a apparemment, sur ce territoire, des menées antifrançaises. Mais qui se livre à ces menées ? Qui est coupable de faire le jeu des ambitions fascistes en discréditant la France et le régime démocratique ?
Pour moi, je suis Française. Je n'ai jamais été en Afrique du Nord. J'ignore tout des intrigues compliquées auxquelles peuvent se livrer l'Allemagne et l'Italie dans la population musulmane. Je crois pourtant en savoir assez pour porter une accusation. Une accusation qu'aucun tribunal ne confirmera, bien sûr.
J'accuse l'État français et les gouvernements successifs qui l'ont représenté jusqu'à ce jour, y compris les deux gouvernements de Front Populaire ; j'accuse les administrations d'Algérie, de Tunisie, du Maroc ; j'accuse le général Noguès, j'accuse une grande partie des colons et des fonctionnaires français de menées antifrançaises en Afrique du Nord. Tous ceux à qui il est arrivé de traiter un Arabe avec mépris ; ceux qui font verser le sang arabe par la police ; ceux qui ont opéré et opèrent l'expropriation progressive des cultivateurs indigènes ; ceux qui, colons, industriels, traitent leurs ouvriers comme des bêtes de somme ; ceux qui, fonctionnaires, acceptent, réclament qu'on leur verse pour le même travail un tiers de plus qu'à leurs collègues arabes ; voilà quels sont ceux qui sèment en territoire africain la haine de la France.
Lors des occupations d'usines, en juin 1936, la France s'est divisée en deux camps. Les uns ont accusé les militants ouvriers, ces « meneurs », ces « agitateurs », d'avoir excité les troubles. Les autres - et ces autres, c'étaient notamment les membres et les partisans du Front Populaire - ont répondu : Non, ceux qui ont mis au cœur des ouvriers tant de révolte, tant d'amertume, qui les ont amenés à recourir enfin à la force, ce sont les patrons eux-mêmes, à cause de la contrainte, de la terreur, de la misère qu'ils avaient fait peser pendant des années sur les travailleurs des usines.
À ce moment, en juin 1936, les hommes « de gauche » avaient compris comment, en France, se posait le problème. Aujourd'hui, c'est de l'Afrique du Nord qu'il s'agit ; et ces mêmes hommes ne comprennent plus. C'est pourtant le même problème qui se pose ; mais ils ne s'en sont pas aperçus. C'est toujours, partout, le même problème qui se pose. Toujours, partout où il y a des opprimés.
Il s'agit toujours de savoir, là où il y a oppression, qui met au cœur des opprimés l'amertume, la rancune, la révolte, le désespoir. Est-ce que ce sont ceux des opprimés qui, les premiers, osent dire qu'ils souffrent, et qu'ils souffrent injustement ? Ou est-ce que ce sont les oppresseurs eux-mêmes, du seul fait qu'ils oppriment ?
Des hommes qui, étant brimés, offensés, humiliés, réduits à la misère, auraient besoin de « meneurs » pour avoir le cœur plein d'amertume, de tels hommes seraient nés esclaves. Pour quiconque a un peu de fierté, il suffit d'avoir été humilié pour avoir la révolte au cœur. Aucun « meneur » n'est nécessaire. Ceux qu'on appelle les « meneurs », c'est-à-dire les militants, ne créent pas les sentiments de révolte, ils les expriment simplement. Ceux qui créent les sentiments de révolte, ce sont les hommes qui osent humilier leurs semblables.
Y a-t-il quelque part une race d'hommes si naturellement serviles qu'on puisse les traiter avec mépris sans exciter en eux, tout au moins, une protestation muette, une rancune impuissante ? Ce n'est certainement pas le cas de la race arabe, si fière lorsqu'elle n'est pas brisée par une force impitoyable. Mais ce n'est le cas d'aucune race d'hommes. Tous les hommes, quels que soient leur origine, leur milieu social, leur race, la couleur de leur peau, sont des êtres naturellement fiers. Partout où on opprime des hommes, on excite la révolte aussi inévitablement que la compression d'un ressort en amène la détente.
Cette vérité, les hommes qui sont aujourd'hui au pouvoir la comprennent un peu lorsque les opprimés sont des ouvriers français, et les oppresseurs, les patrons. Ils ne la comprennent plus du tout lorsque les opprimés sont les indigènes des colonies, et les oppresseurs, entre autres, eux-mêmes, hommes au pouvoir. Pourquoi ? Croient-ils que le fait d'avoir la peau de couleur un peu foncée rend l'humiliation plus facile à supporter ? S'ils le croient, j'appelle de tous mes vœux le jour où les faits les forceront de reconnaître qu'ils se sont trompés. Le jour où les populations indigènes des colonies françaises auront enfin l'équivalent de ce qu'ont été, pour les ouvriers français, les journées de juin 1936.
Je n'oublierai jamais le moment où, pour la première fois, j'ai senti et compris la tragédie de la colonisation. C'était pendant l'Exposition Coloniale, peu après la révolte de Yen-Bay en Indochine. Un jour, par hasard, j'avais acheté le Petit Parisien ; j'y vis, en première page, le début de la belle enquête de Louis Roubaud sur les conditions de vie des Annamites, leur misère, leur esclavage, l'insolence toujours impunie des blancs. Parfois, le cœur plein de ces articles, j'allais à l'Exposition Coloniale ; j'y trouvais une foule béate, inconsciente, admirative. Pourtant beaucoup de ces gens avaient certainement lu, le matin même, un article poignant de Louis Roubaud.
Il y a sept ans de cela. Je n'eus pas de peine, peu de temps après, à me convaincre que l'Indochine n'avait pas le privilège de la souffrance parmi les colonies françaises. Depuis ce jour, j'ai honte de mon pays.
Depuis ce jour, je ne peux pas rencontrer un Indochinois, un Algérien, un Marocain, sans avoir envie de lui demander pardon. Pardon pour toutes les douleurs, toutes les humiliations qu'on lui a fait souffrir, qu'on a fait souffrir à leur peuple. Car leur oppresseur, c'est l'État français, il le fait au nom de tous les Français, donc aussi, pour une petite part, en mon nom. C'est pourquoi, en présence de ceux que l'État français opprime, je ne peux pas ne pas rougir, je ne peux pas ne pas sentir que j'ai des fautes à racheter.
Mais si j'ai honte de mon pays depuis sept ans, j'éprouve, depuis un an et demi, un sentiment encore plus douloureux. J'ai honte de ceux dont je me suis toujours sentie le plus proche. J'ai honte des démocrates français, des socialistes français, de la classe ouvrière française.
Que les ouvriers français, mal informés, harassés par le travail d'usine, ne se préoccupent pas beaucoup de ce qui se passe dans des territoires lointains, c'est assez excusable. Mais depuis des années ils voient leurs compagnons de travail nord-africains souffrir à leurs côtés plus de souffrances qu'eux-mêmes, subir plus de privations, plus de fatigues, un esclavage plus brutal. Ils savent que ces malheureux sont encore des privilégiés par rapport aux autres malheureux qui, poussés par la faim, ont vainement essayé de venir en France. Le contact a pu s'établir entre travailleurs français et arabes au cours des longues journées d'occupation des usines. Les ouvriers français ont constaté à ce moment-là comment l'Étoile Nord-Africaine les a soutenus ; ils l'ont vue défiler avec eux le 14 juillet 1936. Pourtant ils l'ont laissé dissoudre sans protester. Ils sont restés indifférents à la condamnation de Messali. Ils voient, semble-t-il, avec indifférence leurs malheureux camarades privés d'allocations familiales.
Quant aux organisations antifascistes, elles se chargent, par leur attitude à l'égard des colonies, d'une honte ineffaçable. Y a-t-il beaucoup d'hommes, parmi les militants ou les simples membres de la S.F.I.O. et de la C.G.T., qui ne s'intéressent pas beaucoup plus au traitement d'un instituteur français, au salaire d'un ajusteur français, qu'à la misère atroce qui fait périr de mort lente les populations d'Afrique du Nord ?
*
Les outrages déshonorent ceux qui les infligent bien plus que ceux qui les subissent. Toutes les fois qu'un Arabe ou un Indochinois est insulté sans pouvoir répondre, frappé sans pouvoir rendre les coups, affamé sans pouvoir protester, tué impunément, c'est la France qui est déshonorée. Et elle est, hélas, déshonorée de cette manière tous les jours.
Mais l'outrage le plus sanglant, c'est quand elle envoie de force ceux qu'elle prive de leur dignité, de leur liberté, de leur pays, mourir pour la dignité, la liberté, la patrie de leurs maîtres. Dans l'antiquité, il y avait des esclaves, mais les citoyens seuls combattaient. Aujourd'hui on a trouvé mieux ; on réduit d'abord des populations entières à l'esclavage, et ensuite on s'en sert comme de chair à canon.
Pourtant les opprimés des colonies peuvent trouver une amère consolation dans la pensée que leurs vainqueurs subissent parfois à cause d'eux une misère égale à celle qu'ils leur infligent. Quand on étudie l'histoire de l'avant-guerre, on voit que c'est le conflit concernant le Maroc qui a envenimé les rapports franco-allemands au point de faire tourner, en 1914, l'attentat de Sarajevo en catastrophe mondiale. La France a vaincu et soumis les Marocains, mais c'est à cause de ces Marocains vaincus et soumis que tant de Français ont croupi pendant quatre ans dans les tranchées. Ce fut leur punition, et elle était méritée. Aujourd'hui, si un nouveau conflit éclate, la question coloniale en sera encore l'origine. Une fois de plus les Français souffriront, mourront, et une fois de plus ils l'auront mérité.
Quant à l'Afrique du Nord, j'aime à croire qu'elle perd de plus en plus l'envie d'être un réservoir de chair à canon. Il n'est pas besoin, pour lui faire perdre cette envie un peu plus tous les jours, que Berlin, Rome ou Moscou exercent leur influence. La France s'en charge.
De même il n'est pas besoin de Rome ni de Berlin pour que l'Afrique du Nord se détache un peu plus tous les jours de la cause antifasciste. Le Front Populaire, parvenu au pouvoir, s'en charge, en continuant à laisser subir aux populations d'Afrique du Nord plus de douleurs et plus d'outrages que n'en subissent les peuples soumis aux régimes fascistes.
Le principal auteur des menées antifrançaises en Afrique du Nord, c'est la France. Les principaux auteurs de menées fascistes en Afrique du Nord, ce sont, sauf exceptions, les organisations antifascistes.
SIMONE WEIL (PHILOSOPHE), JE NE PEUX PAS RENCONTRER UN INDOCHINOIS UN ALGÉRIEN UN MAROCAIN SANS AVOIR ENVIE DE LUI DEMANDER PARDON,
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